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viernes, 14 de diciembre de 2018

Un Congreso sobre La Muerte, y las Quintanas dos Mortos en Lugo

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La Lucun Augusti, o sea la ciudad  Lugo, de la mano de  la catedrática Ana Goy Diz, y su equipo, han puesto el mundo por montera, y han colocado la ciudad y  su singular Quintana de los Mortos de San Froilán dentro  del panorama nacional funerario, al articular el Congreso  Iberoamericano  Cultura e Memoria: As perspectivas da Morte.

La primera piedra digamos que está colocada, ahora falta que se ese  primer basamento, tengo otras  otros aportes  sobre los que ir asentando otras piedras  labradas, tanto de carácter nacional como autóctonas, para que el futuro de tal  evento esté asegurado.

  De momento  ha conseguido poner a Lugo en la palestra funeraria, ahora que parece que la cosa de “los Mortos” decae un poco.

Congreso de LUgo Foto Inaugiración

El  Congreso, al que asistí y que tuvo como teatro de operaciones la ciudad de Lugo y la remodelada la Antigua Cárcel de la ciudad (debían aprender en Oviedo),  estuvo bien, aunque se dejó notar mucha ambición, no sé exactamente qué calificativo adjudicar, pues si bien las conferencias dedicadas a La Morte do Lugo romano. Rituais e espazos funerarios del arqueólogo  Enrique Gonzalez, o la impartida  por la arquitecta Antonia Pérez Naya sobre el Analise dun espazo de memoria olvidado , resultaron interesantes,  faltó un espacio para el debates, las aclaraciones y las puntualizaciones.

Por ejemplo para el profesor Enrique González:.¿Qué tipo de influencias hubo entre romanos y tribus autóctonas en cuanto a los rituales funerarios?, Si es que las hubo y se conocen.

Para la Sra. Arquitecta,una aclaración: Los enterramiento por lo general son todos abiertos, no hay nada más que ver las necrópolis tumulares, los cierres de las Quintanas de los Muertos, españolas se debe a la reglamentaciones del siglo XVIII.

Lo mismo pasó con el grupo de comunicaciones a las cuales casi nadie hace mención en la crónicas mundanas.

Unas 7 comunicaciones, de las cuales contaron no solo con el corto espacio de tiempo de 10 minutos, sino que no hubo diálogo con los asistentes.


  • Adaptación  de las empresas funerarias a la costumbres de la sociedad actual,  de Dolores Lupiañez.
  • La catedral de Lugo, como lugar de enterramiento de Obispos  y Canónigos, de Gerardo Calles Lombao.
  • El Cementerio de San Froilán  y la figura de Alfredo Vila López de Teresa Fernández
  • Representación  de la muerte  en la obra de Castelao, de Diana Rúo Rámila
  • La Muerte en el Siglo XIX  y su representación en el arte. de Celia Castro
  • El Buen vivir  para bien morir. Los comportamientos religiosos ante la muerte en la vida de Pontevedra, de  Helena Rodriguez Vilar.
  •  La simbología masónica  en los Cementerios Españoles, el caso de Leiras Pulpeiro en Mondoñedo, que presentó el que esto suscribe
Para mi gusto todo iba muy apretado, y sigo preguntándome qué carajo hago en estas lides universitarias, ya que parecen todas cortadas todas por el mismo patrón,  correr  y correr y “jartura de exposiciones”.

Tras la pausa de la comida y con el bocado en la boca nos enfrentamos a otra tanda de  presentaciones..

La primera  sobre La Muerte entre los Mayas de ayer y hoy, presentado por Ana García Barrios, se ganó al auditorio y a buen seguro que hubiera podido estar dos horas más, al igual que el tema del Catarismo, que con placidez exponía el peculiar autor Jesús Avila , hasta que le cayó encima  la justicia  del santo oficio en  la administración de los tiempos, que  fue implacable.,

Había por delante otras dos conferencias que no entendí , una fue la  del  Budismo, por aquello de ocupar espacio y tiempo más que nada, y otra la del politólogo Max-Jean Zins , que parece ser todo un gurú  universitario, el cual  presentó algo sobre temas ya antiguos, y  que tituló Evolución  dos ritos funerarios de guerreiros na india hoxe, basado sobre su viejo trabajo del 2005  .Rites publics et deuil patriotique en Inde : les funérailles de la guerre indo-pakistanaise de 1999.

Volvemos a ese viejo ejercicio gitano de pasear la cabra por las plazas universitarias. aunque Jesús Pozo recogió mejor la nota de esta conferencia:

“Las velas se han sustituido por peluches en un intento simbólico de infantilizar a un adulto y mandarle a un pasado perteneciente a los niños. El adulto es devuelto al mundo infantil en un intento de abolir el pecado en nuestra sociedad”. También concretó que en “la India la obsesión con el cuerpo muerto concentra todas las atenciones de los vivos. El cuerpo era entendido como un escudo carnal que cambia de forma con la muerte. El cuerpo es un testigo efímero de un tránsito y este tránsito proyecta hacia un mundo cósmico por naturaleza mucho más infinito. En la India el fuego es el elemento purificador y las cenizas son el resultado más puro del fuego y por lo tanto purificadoras. En la cultura de la India el héroe es el personaje del drama y los soldados son considerados como mártires, el mártir es el personaje que tiene que morir, es el personaje de la tragedia, no del drama


Luego, rompiendo el ritmo de la jornada, tuvimos la visita nocturna al Cementerio de San Froilán, es curioso como cambian los cementerios de visitarlos a plena luz del dia a verlos en en medio de la nocturnidad… increíble, les dejo una muestra.
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El día o más bien la noche  se cerró con una divertida obra de teatro del grupo Achádego, con  Memoria do Alén, representación que se hizo en la plaza central  de lo que fue la Antigua Cárcel de Lugo, y  hubiera estado  genial, sino fuera por la reverberación del sonido que hizo imposible oír con nitidez los diálogos de los esqueletos andantes y danzantes.


Representacion de teatro

Así se cerró la jornada, al pie de una buena ración de pulpo lucense y un par de copas de ribeiro, eché de menos no hacerlo en una vieja tasca  y a la vieja usanza, pero que le vamos hacer.

Al día siguiente más  y mejor, en la  sesión de la tarde en la estaría presente el amigo Ferreira Queiroz y como no, Jesús Pozo de la revista Adiós, que comparte conmigo la administración del grupo Temas Funerarios en Facebook, y cerraba la terna la organizadora  de evento a Ana Goy Diaz, sobre el  Cementerio de San Froilán,  pero por mi parte tenía otros compromisos como era visitar ciertos cementerios  del Camino de Santiago y debía aprovechar la luz, o sea que me disculpen los amigos y lectores, pero era necesario visitar unos cuantos, eso con buen tiempo  y luz.

En todo caso si desean una crónica extensa y profesional pueden leer la de Jesús Pozo  en la Revista ADIOS, para ello pinchen este enlace.
https://goo.gl/ukp9fe 

En todo caso ha sido una buen experiencia, y una interesante inmersión en los espacios funerarios universitarios.

Victor Guerra

martes, 23 de octubre de 2018

CONGRESO: CULTURA Y MEMORIA SOBRE LA MUERTE EN LUGO

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El tema de la muerte y los temas funerarios , ha estado muy circunscrita   a la aparición de la Redes Sociales,  de esta manera aparecieron blog y grupos específicos de distinta naturaleza en Facebook,  cuyo circulo se fue ampliando con exposiciones, visitas institucionales a los cementerios, y la creación de unas redes  culturales nacidas al calor de la recuperación de los  cementerios como depósitos de la Memoria Histórica  , y viejos arcanos  del un interesante patrimonio artístico de muy distinta naturaleza.

Ahora son las instituciones publicas  y académicas las que dan el salto y   es el Ayuntamiento de Lugo y la Universidad de Santiago de Compostela a través del Centro de Estudios de Historia de la Ciudad, los que se han compenetrado  para presentar   la celebración del Congreso Iberoamericano ‘Cultura y memoria: perspectivas de la muerte’, que tendrá lugar en Lugo   durante los días 30 de noviembre y 1 de diciembre de este año.

«Un evento a través del cual se pretende profundizar en el significado y creencias sobre la muerte en un sentido amplio y desmitificar el tabú que la aparta de la sociedad.

En esta línea, se profundiza en el conocimiento y en la reflexión sobre las múltiples perspectivas que tiene la muerte, desde un enfoque histórico, social, cultural, filosófico y patrimonial entre otros y que se reflejan en los distintos bloques temáticos, alrededor de los cuales se estructuran las conferencias, comunicaciones y mesas redondas que serán impartidas por un amplio elenco de ponentes entre los cuales contamos con académicos, escritores, periodistas, arqueólogos, historiadores, investigadores, personal sanitario, así como  especialistas y representantes de entidades, fundaciones y asociaciones».

Es desde luego  una apuesta importante  en la cual se han implicado  entidades como el Centro de Estudios de Historia de la Ciudad (USC-Campus Terra),la Red Iberoamericana de Valoración y Gestión de Cementerios Patrimoniales, Asociación de Empresas Municipales de Servicios Funerarios y Cementerios y la Revista Adiós cultural. con la figura de por medio del Ministerio de Cultura del Gobierno de España, avalando  dentro de las actividades que se enmarcan en el Año Europeo del Patrimonio Cultural (AEPC)”.

El Congreso conlleva la posibilidad para investigadores, estudiosos y historiadores la posibilidad de presentar una serie de ponencias  al Congreso las cuales se seleccionaran  para ser expuestas en el marco del Congreso que tendrá lugar en la Cárcel Vieja de Lugo..
Las temáticas  abarcan desde la representación de la muerte en la historia, los ritos funerarios e de la muerte en varias culturas, la antropología de la muerte u¡sin olvidar los grandes cementerios monumentales
.
Toda la información sobre el congreso se puede consultar aquí:

http://cemiterio.lugo.gal/gl/i-congreso-iberoamericano-cultura-e-memoria

Victor Guerra

miércoles, 30 de mayo de 2018

La Muerte y el Camino de Santiago (II)

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Inicié hace tiempo esta serie  de investigar o ser testigo mudo de la muerte en los Caminos de Santiago, y lo cierto es que me he encontrado pocas huellas de  la muerte de peregrinos, me refiero a sus enterramientos, aunque en parte es lógico, hasta el siglo XVIII que se instituyeron los cementerios tal y como hoy los conocemos,  los enterramientos eran en las iglesias los más afortunados y aquellos que morían en los establecimientos hospitaleros, y el resto se enterraba allí donde se producía él óbito.

Por tanto los posibles restos de peregrinos  muertos en los Caminos  y enterrados en este son difíciles que se den  y difícil que uno pueda toparse con esas escasas  sepulturas.

Pero el Camino nos ofrece una visión de las Quintanas de los Muertos, de cómo los distintos pueblos, comarcas y territorios entienden la cuestión de la muerte y la forma del enterramiento.

Por tanto una  vez que tuve claro que difícil sería encontrar huellas de peregrinos fallecidos en su larga travesía, documentalmente si que nos quedan muchos rastros, pero escasisimas huellas físicas de tales enterramientos, pues me conformé con atisbar  la muerte ese esa paso por los diversos territorios.

Parte de todo ello lo expuse   en la entrada  La Muerte en los Caminos de Santiago  .
Hoy retomo esa idea para con el  resto del viaje que hice en esa ocasión  y que me llevó por estas etapas:.

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Quintana Fuseros
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Roldanillos
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La muerte también llega para nuestras botas
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La muerte en Pereje
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Muerte y vida en El Cebreiro
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Tradicion y modernidad 
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Camino de Fonfría

Victor Guerra

miércoles, 30 de noviembre de 2016

IN MEMORIAN WALDO GARCIA ROMERO

“Mi alma se daba, dándose gozaba, y transcendía su esencia en goce. Se consumía en la alegría del que conoce. R.M del Valle Inclán

El párroco de Trasmañó y Cedeira, Waldo García Romero, en la residencia del obispado. // Faro

Tenia muy olvidado este blog, pues las distintas ocupaciones me habían alejado de forma caprichosa de ir consignando las visitas a los cementerios que sigo realizando en este pizarrón.

Hoy vuelvo a este blog para recordar a una buen amigo , un padre que fue para mi. se trata de una persona con la cual conviví  en un incipiente monacato allá en tierras  burgalesas, en Castrillo de la Vega, donde los Misioneros Espirítanos, tenían su sede, que fue la mía durante un tiempo, hasta que llego el tiempo de acompañar en su particular purgatorio al Padre Waldo Garcia Romero, como Superior de la Orden en España, primero fue Madrid, luego Barcelona, y finalmente a un proyecto comunal en su querida tierra gallega , y que ubicó en la parroquia de Valeixe, en donde estuvimos unos años.

Tiempo de utopías, y juventud en pos de muchas rebeldías  que nos fueron curtiendo y poniendo a cada uno de aquellos viejos compañeros en su sitio, Pedro Obelar Chaparro, se fue al Oriente eterno, del resto poco más sé, y con el Padre Waldo siempre tuve algún contacto desde que el cordón umbilical se rompió tras el fracaso comunal ,  pero Chans y la casa del padre Walo, empre fue un refugio para todos nosotros, es especial para mi, al que veía supongo un tanto extraño, y cercano en las utopías en las que siempre he estado militando. CNT/FAI, andando los años la Masonería,  de vez en cuando le enviaba mis libros, para que comprobara que uno de sus alumnos había tomado en serio aquel axioma de   «Lo que no supiera , escribir sobre ello

Walo

El Padre Waldo Garcia Romero, con parte de los novicios del Centro de Formación Espiritano de Castrillo La Vega (Burgos)

No hace mucho fui a visitarle a Redondela, el viejo amigo y profesor de cabecera en mi autodidactismo, con aquello de lo que no sepas escríbelo, pasó al Oriente Eterno  el 29 de Noviembre 2016 desde la residencia sacerdotal en la que residía, y cosa curiosa casi nunca he soñado con mi padre, sin embargo me he despertado muchas veces tras soñar distintos episodios con relación a Walo, por eso digo que su figura como amigo y buen pedagogo siempre representó para mi un  «segundo padre»,

Su galleguismo, su pundonor intelectual que era de primera clase pero que escondió tras una humildad, cuando era un teólogo y sociólogo de altura, que rompió moldo y que me enseñó junto con su hermano de sangre: Xacome, a entender y querer la terra galega, dejándome penetrar en su importante biblioteca con Castelao, Curros Enriquez, Valle Inclán…. cuantas tardes de lectura, hoy todo esa actividad y ese aprendizaje de la mano de Waldo, es mi fondo de armario intelectual y personal, Gracias Querido Amigo y Maestro.

Este era Waldo García Romero:
Querido amigo desde la distancia  SIT TIBI TERRA LEVIS

Victor Guerra

martes, 12 de enero de 2016

LA MUERTE EN LOS CAMINOS DE SANTIAGO (I)

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Tenía desde hace tiempo la idea de recoger la muerte en el Camino de Santiago, una primera aproximación ya me indicó que esta presencia de la muerte referida, en todo caso a hallazgo de posibles  enterramientos de jacobitas a lo largo del Camino, al menos con una cierta antigüedad , era algo muy difícil, pues en general se puede decir que todos los restos funerarios ligados a los hospitales y a las iglesias más  sintomáticas han desaparecido, es más tan solo nos quedan algunos registros documentales y poco más.

Dada la dificultad de llevar el proyecto adelante hizo que tuviese que reconvertir mi objetivo, hacia parámetros más asequibles, como es fotografiar los cementerios que se levantan en los entornos del Camino de Santiago.

Esa idea se plasmó en parte en el viaje que hice este otoño de septiembre a Octubre partiendo de Oviedo por el Camino de las Reliquias, hacia el Camino Olvidado y concluyendo una parte del Camino  en Columbrianos, donde empezaba otro camino, el llamado Camino Francés.

Esa historia la voy contando cada semana en el blog VEREDA DE HETERODOXOS
A lo largo de este largo periplo por las tierras astures, y leonesas fui encontrando diversos cementerios, que recogí en la medida que pude en mí cámara, (no siempre están abiertos) con la intención de engrosar la amplia colección sobre las Quintanas de los Muertos españolas. Este ha sido en parte el resultado desde Oviedo –hasta Columbrianos.

He de decir que no fue un rastreo sistemático, sino un poco al azar, a la cercanía o la proximidad con itinerario trazado, parte de esos cementerios he ido publicando algunas entregas en este mismo blog, que enlazaré.

La idea es seguir exponiendo en este blog los distintos Cementerios que he visité, aunque aquí haga un primer repaso.

CEMENTERIO DE PEDROVEYA (Quirós -Asturias)

La muerte cerrada a cal y canto
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CEMENTERIO DE ARROJO (Quirós-Asturias)

La puslsión netre lo antiguo y lo moderno
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CEMENTERIO DE  NIMBRA (Quirós-Asturias)

La mirada  iconoclasta
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CEMENTERIOS DE OMAÑA ( Belorado, Posada de  Omaña

Los contrastes
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CEMENTERIO BERCIANOS  (Igueña y  Losada)

La belleza del Olvido y la Uniformación de la   Memoria
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Victor Guerra
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