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jueves, 5 de julio de 2012

SIMBOLISMO MASONICO FUNERARIO (I)

Mucho se discute en los foros de Facebook, como en el grupo: Apoyo a la Ruta Europea de los Cementerios , y en otras redes  a cerca del simbolismo masónico sito en el ámbito funerario.
Sin embargo se desconoce bastante la realidad histórica de la masonería la cual nos aporta ciertas claves para entender la situación que se produce en torno a la simbólica masónica en los recintos funerarios, llámese ritos, fundaciones, símbolos.. etc

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A primera vista puede parecer fácil identificar tan específica simbólica en el seno de los cementerios, pero la realidad suele ser más cruel  de lo que algunos tratan de demostrar o de convencernos, que según algunos de estos nuevos divulgadores,  muchos de ellos dicen encontrar  a la menor, los restos o  las omnipresencias masónicas en el seno de tumbas y panteones, a veces con solo ver la foto de la tumba llegan hasta describir el grado y hasta la cualidad masónica del finado..

Esto podría ser una realidad insoslayable sin en ella no interviniesen diversos factores que hay que tener en cuenta, además de la época, y los territorios, ya que dependiendo de estos factores a buen seguro que estaremos  ante realidades distintas, sean masónicas o funerarias..

Lo que iba ser un breve post, como era este se me empieza a antojar que será toda una serie largas de reflexiones y disquisiciones  sobre el tema, analizando varios factores y realidades que se dan en la simbolica masónica.

Empezaré pro la presencia simbólica en varios ámbitos territoriales:

La realidad simbólica masónica en Europa.
Realmente desconozco cual es la realidad  profunda de la presencia de símbolos masónicos en los cementerios europeos, sabemos que existen esos símbolos y esos cementerios por las aportaciones como las de http://freimaurer-wiki.de/index.php/Freimaurer-Grabsteine, y bien lo siento  pero mi peculio no da para tanto viaje e investigación, y por tanto mi conocimiento se refiere fundamentalmente a los ámbitos geográficos de los cementerios del Sur de Francia, y más exactamente en ese arco que media entre Bayona y Toulouse.

Por tanto he de decir que ignoro si en Alemania (ahora vemos por las aportaciones de varios lectores que existen y por tanto  se suelen ver este tipo de símbolos masónicos en  otras latitudes, por ejemplo en las tumbas por ejemplo en Suiza , o en Bélgica… o en Italia:
 


Vemos por estas fotos de http://freimaurer-wiki.de que existen, pero mi conocimiento directo de esas realidades simbólicas masónicas no va más allá  de España o de ese arco francés que he comentado, al menos en cuanto al conocimiento y fotografiado directo de esos símbolos y esas tumbas.

Y lo cierto es que tampoco la bibliografía existente ayude a socavar al esconocimiento, puesto que esta en buena medida es inexistente, o dificil de conseguir, a modo de ejemplo  puedo decir que he llevo esperando la llegada de un insólito libro  publicado en Francia sobre  tumbas masónicas, casi dos meses , y ese libro puedo comentar que es toda una excepción en el ámbito bibliográfico francés.
Simbolo mason Cementio Judio Praga
Símbolo masónico en el cementerio judío de Praga.

LA REALIDAD SIMBOLICA MASONICA EN FRANCIA

La realidad simbólica de la masonería en las tumbas y panteones  franceses decir que  sin ser inmensa,  sí que es importante, y así lo creyó el Gran Oriente de Francia (GODF), que abrió un  ambicioso proyecto como era el de  inventariar todas aquellas tumbas masónicas que se tuviera conocimiento bien porque pertenecieran a masones destacados o porque contuvieran símbolos masónicos, 
Realmente tan vasto proyecto pensado para desarrollar en el seno de la amplia membresía del GODF, hoy con  casi 50.000 miembros,  pues se me antojaba algo difícil de coordinar, dado que era un trabajo como ellos dicen “benévolo” o sea amateur;  y realmente yo nuca supe cuantos trabajamos en ello, y cuánta información se recabó, pues las fichas del inventario no es que fueran complejas, pero solicitaban del  participante más que una foto, pues exigían medidas y ciertas indagaciones que hacían del trabajo algo más que fotografiar y escribir el nombre del finado.


Por tanto empeño denoto que no solo que había interés en el tema, sino que el volumen de la carga simbólica en los recintos funerarios franceses, debía ser importante, tanto como para que desde el Archivo del GODF se decidieran a acometer tal proyecto.
Como digo, ignoro cuan de importante es esa presencia  masónica en extensión y calidad en las “quintanas dos mortos” francesas,  pero hay que tener en cuenta la diumensiópn y el peso de la masonería en Francia, ya que hubo épocas que la presencia masónica  en las logias fue importante en cantidad y en cualidad; por refreírnos  a un dato que puedo manejar decir que hoy por ejemplo  podemos estar hablando de unos 300.000 masones en Francia;  cifras estas que nos pueden ayudar  a sopesar la importancia del fenómeno masónico en el seno de  la sociedad francesa  y  que tiene, como no, su prolongación en los cementerios, aunque con una menor incidencia de la que hubo en el siglo XIX, que si que fue importante.

Como una prueba de dicha  importancia  está  la presencia en los foros, tanto en el ya citado, como en el blog de   Philippe LandruCimitieres de Frances et d´alilleurs, en los que es frecuente  a cada poco ver tumbas de masones y diversas  simbólicas masónicas, eso  sin olvidar todas esas fotos  que se van publicando una y otra vez por los diversos colaboradores y miembros de los distintos grupos que pululan por las redes dedicadas  a los temas funerarios.

En lo que mi respecta puedo atestiguar la  importancia de esa presencia  cuando he visitado los territorios franceses del Sur , aquellos que lindan con España; y he comprobado que  a poco que recorramos  cualquier cementerio francés veremos una variada tipología masónica correspondiente en general  al siglo XIX , con una construcción muy definitoria a la vez que  muy barroca y rica en ornamentos simbólicos, aunque también  podemos toparnos con simbología masónica correspondiente al siglo XX o  XXI. Expongo varias muestras de motivos simbólicos en diversos cementerios :
Tumbas masónicas Siglo XIX  en Francia:
Símbolo masónico,  en Moissac                       Simbología masónica de Chevallor- Chalons

Aquí estaríamos ante motivos masónicos en tumbas de masones  contrastados, en base a varias circunstancias:
1º/La comprobación  histórico documental con rastreos sobre las membresías masónicas.

Hay que decir que en Francia no se estila tanto como aquí el  trabajar en modo historiográfico sobre las membresías masónicas, por tanto allí pese a lo abultado de la información documental sobre el hecho masónico hay que explicar que no está construida en base a las fichas personales de los masones,  sino que está más bien referida a la vida de las logias y obediencias, por lo cual buscar un masón en una zona es ocasiones peliagudo, pues primero hay que encontrar en que Obediencia estaba inserto, luego saber en logia trabajaba  y finalmente armarse de paciencia y poder hallarlo en toda la documentación que nos pueden poner encima de la mesa, ya que está tiene una composición archivística diferente a la nuestra.

En cambio en España, el archivo documental histórico masónico,  se construyó en base a las fichas personales de los masones, las cuales nos aportan todo tipo de información acerca del currículo masónico del  citado individuo,  ese tipo de construcción archivística respondía  a la necesidad documental de los servicios de represión masónica del franquismo para poder encausar a los masones, o sea que estamos ante archivos policiales de tipo personal.

Hay que tener en cuenta una cuestión tanto en España como en Francia  y  que en ningún caso  estamos accediendo a los archivos masónicos de las Obediencias masónicas, bases documentales  que están muy restringidos, sino que me refiero a las bases documentales de tipo estatal o similar, en Francia las documentaciones de las Obediencias con más de 100 años pasan al Archivo Histórico Nacional, lo que no pasarán serán  los ficheros de miembros, etc, sino la documentación más generalista de logias y Obediencias y con ella la de los miembros, pero no en la forma que están en España, sino que están inmersos en las documentaciones logias u Obedienciales.

En nuestro país la base documental histórica a diferencia de Francia que es una entrega documental por ley, aquí en España este archivo que hoy manejamos profanos e historiadores es el fruto de la requisa franquista en los locales masónicos durante la guerra civil española, y por tanto que no se trata de la entrega de las documentaciones por parte de los organismos masónicos al estado.

2º/ La simbólica masónica
En el  caso de las tumbas con símbolos masónicos que he expuesto  tanto  de Moissac como  de Chevallor –Chalons, podemos decir sin lugar a dudas que estamos ante símbolos masónicos, y esa aseveración corresponde no solo a la presencia de herramientas  que se utilizan en la logia y que corresponden a la representación simbólica masónica; escuadra, compás, plomada , regla , mallete , paleta y la ramas de acacia, y como no la estrella flamígera que preside el Oriente en el grado de Compañero Masón, y como no a su colocación.

Por tanto no haya nada extraño en esos motivos que expongo  y puedo decir que estamos en presencia de un orden simbólico masónico, reconocible por los propios masones y por los profanos versados en estos temas de lo masónico en la tumbas y cementerios.

Sin embargo esto que puede  parece tan fácil, pues a veces no lo es y nos lleva a engaño, aquí expongo otra tumba  también del cementerio de Cahors.


En ella vemos una escuadra o cartabón atravesado por una regla, un compás roto, un capitel de una columna, y creo que un transportador de ángulo.
Dicha  composición pudiera pasar por ser a ojos de buen cubero  una tumba masónica, aunque puede pasarnos como al Marqués de Chefdebien, que le colocaron después de una cena opípara unas martillos y unos candelabros y creyó a pies juntillas estar en una sala masónica… Pues aquí lo mismo, podemos decir que más que una simbólica masónica, estamos ante la representación gremial del individuo, y ello se puede entresacar no solo por el orden y colocación  de los elementos u herramientas sino también por la ausencia de otros símbolos o herramientas para que el corpus simbólico tenga sentido tanto para los masones como los profanos .
Hay que tener en cuenta que las tumbas llevaban estos símbolos, al menos para que los masones los reconocieran
Parecida cosa es la que  nos sucede con tumbas como estas:

Foto 1      Detalle de la tumba del arquitecto de Bilbao E. Epalza. no consta como masón.
  Archivo: Victor5.jpg
  Fotos nº 2 Tumba en Santoña (Cantabria) de Don José Rocillo y Fernández y su peculiar simbología,  tampoco  consta como masón.

En general hay mucha  complicación en discernir sobre si estamos ante una simbólica masónica o no, por un lado  porque no existen trabajos serios al efecto que nos ayuden a discernir sobre símbología y menos sobre la masónica.

También se pueden ver algunos símbolos masónicos en las tumbas. Por ejemplo en Francia correspondientes al siglo XXI o XXI

CEmenterio de Montauban 039DSCN2601
Cementerio de Montauban                                            Cementerio de Burdeos

También en España hay algunas tumbas:

DSCN7516
Cementerio de la Almudena (Madrid) restos  de Carlos Usura García, firme defensor de los jurados populares en los tribunales.


Símbolo masónico en el Cementerio de Monjuit
 
Foto 1                                                                                             Foto 2
Tumba CEmenetrio MasonesTumba de Villar Valdes (2)  
Compas, Escuadra y Estrella en medio en Cementerio Civil de Gijón. (Foto 2)



En general la simbólica masónica en los cementerios y en líneas generales pertenecientes a los masones se refiere a muy pocos símbolos, que generalmente tiene siempre la misma colocación: el compás. la escuadra, el mallete. etc, no hay nada más que fijarse en los ejemplos que he colocado a modo referencial, y que en general son los que vemos los masones en las logias, más allá de que estén presentes  la cuerda de nudos o lazos del amor, o la columnas masónicas…. Aunque hay otras simbólicas masónicas menos frecuentes pero que denotan cierta membresía masónica.

No hay que olvidar que además de la simbología masónica, hay otras simbólicas que se ha ido entremezclando con la masónica, y que son de otras escuelas de pensamiento, o de grupos religiosos o espiritualistas, y que nos pueden enredar en el engaño. Pues la vocación masónica no es univoca, sino que puede verse complementada con otras membresías o realidades.

Por ejemplo sabemos que el una parte de la masonería del siglo XIX, se vió muy mezclada  e influenciada por movimientos como el espiritismo, o la teosofía, y estas escuelas de pensamiento contaminaron la sencilla simbólica masónica.

Debemos tener presente también la realidad de los Ritos, en en masonería son muchos y variados, y si bien no son muy distintos unos de otros, si que obedecen a una puesta escenográfica distinta, amén de las modas, escuelas como la espiritista  .. etc.

Tumba de los  espiritistas Allan Kardec y de  José María Fernández Colavida
     iponeii 185

Existen otros motivos simbólicos que juega con esa dualidad  y que nos pueden llevar a identificar erróneamente la datación como enterramientos pertenecientes  a masones, y pueden ser la Columna Truncada o partida, que esta presente en algunas tumbas de masones como la de   Médico Leiras Pulpeiro.  

iponeii 170   
Columna en el Cementerio de Monjuit                       Columna del médico  Leiras Pulpeiro en Mondoñedo

Como podemos ver, poco diferencia a una de otra columna rota, sin embargo sabemos que Leiras Pulpeiro era un notable masón gallego…


Otro símbolo que también tiene su aquel, es el estrechamiento de manos que se ven en algunas tumbas, y no siempre estamos ante la presencia de transmisión de toques y señas entre masones:


Tumba protestante en  Barcelona          Tuma del Hermano masón Jacquet en Cahors
iponeii 179   Jaquet & (2)

Tumba de un masón en Cahors , (Francia) con el detalle de las manos, en este caso no significan nada más que el lazo fraterno de los cónyuges y la datación masónica, viene por el tripunteado, la triangulo radiante, las columnas y sus Iniciales, y porque además lo hemos localizado como masón de la zona de Cahors.

Y hasta aquí hemos llegado.. otro día hablaremos de los inconfundibles símbolos masónicos,  la bibliografía.. etc.

Víctor Guerra .:.

3 comentarios:

  1. La simbologia de un arquitecto o de un ingeniero, pueden ser tan semejantes, que es fácil comfundirlo, me refiero a la foto numero 1.
    Yo aluciné en el cementerio de Buñol, hubo un tiempo en que buscaba en los cementerios restos simbólicos de masoneria, y el más claro lo encontré en el panteón familiar de un ex-alcalde franquista, en el interior de su panteón.
    Una estupenda entrada, la he disfrutado mucho

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  2. Hola. La calavera histórica de las dos tibias y el cráneo, utilizada por los templarios inicialmente, también se usó como símbolo masónico funerario; caso del médico y maestro masón ilicitano Julio María López Orozco :

    https://www.facebook.com/photo.php?fbid=165868400130503&set=a.154287347955275.43404.100001220338640&type=3&theater

    Mosaico de cerámica con simbologia masónica; calavera y dos tibias junto a una oración; está incrustado en la fachada del panteón familiar donde está enterrado el médico,diputado republicano y maestro masón, el ilustre ilicitano D. JULIO MARIA LOPEZ OROZCO en el cementerio viejo de Elche, lo cual demuestra la filiación e ideologia masónicas de este personaje.Este mosaico lo teniamos registrado hace tiempo en una de nuestras investigaciones hechas en el cementerio. Lo sabiamos hace mucho. Sin embargo, muchos ilicitanos y algunos republicanos no saben que este mosaico está en la tumba de tal personaje famoso de Elche (que tiene un colegio con su nombre, una plaza y un jardin) Lo ponemos aqui ya que el diario información lo publicó en un reportaje sobre el cementerio viejo de Elche el pasado viernes 18 de febrero. El propio Lopez Orozco fue quien mandò que a su muerte y enterramiento se colocara a la entrada de su tumba. Sus familiares cumplieron asi su voluntad. Es curioso que el nicho de Lopez Orozco se halle situado dentro del panteón de forma timida casi escondido a un lado sin destacar (junto a su padre , el abogado José M. Lopez, su segunda mujer, la hija de Manchón) lo que dice mucho de su humildad y sencillez; y sin embargo fuera, en la fachada, esté este mosaico cuya oración resulta peculiar, como en clave, como si a pesar de su humildad de no querer destacar su nicho si en cambio quisiera llamar la atención sutilmente al paseante del exterior diciendole : 'Al menos dile un requiescat a tu amigo o deudo (deudor, adversario) un dia, que hoy cubre esta losa fria..".... Como si Lopez Orozco dijera: Al menos si no entras, si no te detienes aqui, por lo menos reza cuando pases por delante a quien fuera amigo o enemigo (lopez orozco) y que está enterrado aqui y que hoy cubre su cuerpo esta losa fría

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  3. Deficiencia de criterio eclesiástico a la hora de dar cristiana sepultura a un mason .

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